Žalm 81
Žalm 81 1. časť: komentár Zdá sa, že tento žalm spievali na liturgických slávnostiach počas Novu (verš 4) (Nm 28, 11-15, Nm 10,10). Podľa iných sa pravdepodobnejšie spieval počas sviatku
Žalm 82
Komentár: Tento žalm bol zložený za vlády kráľa Jozafáta (Pán súdi). Tento Judský kráľ bol pomerne spravodlivý, ale urobil chybu, keď sa spojil s Izraelským kráľom Achabom, aby spolu bojovali
Žalm 84
Komentár: Tento žalm je označený „Korachovým synom“. Po žalmoch označených Dávidovi a Asafovi (Ž 51,1 a Ž 73,1) je týmto titulom označená tretia najpočetnejšia zbierka žalmov. Do nej patria Ž
Žalm 85
Komentár: Žalm sa vzťahuje na dni, ktoré nasledovali bezprostredne po oslobodení z exilu (538 pred Kr.) a na prvé ťažkosti, ktoré stretli, tých, ktorí sa vracali do svojej vlasti. V skutkoch oslobodenia Boh
Žalm 86
Komentár: Zvolania v tomto žalme sa nachádzajú aj v iných žalmoch a tvoria súčasť všeobecného repertoáru modlitieb a zvolaní SZ. Žalmista žiada Boha, aby ho počúval a zastal sa ho. Je nešťastný a chudobný, ale aj
Žalm 87
Komentár: Samotný vrch Sion je považovaný za najdôležitejší z vrchov Izraela a vďaka nemu je celé mesto i oblasť považovaná za posvätnú. Sion a chrám na jeho vrchole je miestom, kde prebýva Pán,
Žalm 89
Komentár: Autorom tohto žalmu je Etan. Jeho meno označuje rieku, ktorá nevysychá (Am 5,24, Dt 21,4). Jeden z učencov Talmudu hovorí: „Etan Ezrachita je Abrahám.“ Toto meno podľa Augustína znamená silný.
Žalm 90
Komentár: Hlavná téma tohto žalmu je hľadanie múdrosti. Je to Mojžišovský žalm, ktorý predkladá viacnásobné výroky (Ex 32, Dt 33). Vďaka nadpisu dostáva neobvyklú vážnosť, ktorú završuje nádejou naplnená prosba
Žalm 90 – 3. časť
Komentár: Žalm 90 je žánrovo pestrý, nesie prvky žalospevu (v. 1b-10), kolektívnej prosby (v. 13-17) a múdroslovia (najmä v. 11-12). Z hľadiska žalmu je náreková časť väčšinou trojdielna: nárek kvôli nepriateľom, nárek
Žalm 91
Komentár: Tradícia pripisuje tento žalm Mojžišovi, aj keď sa pre svoju nesmiernu pokoru neuvádza ako autor. Utiahol sa do tône Všemohúceho, ktorému sa celý podriadil. Miestom, kde skutočne prebýva Najvyšší
Žalm 92
Komentár: Toto je tretí z 11stich žalmov, ktoré sú pripisované Mojžišovi. Zaviedol sobotný deň ako deň odpočinku už v Egypte. Táto pieseň je teda na sobotný deň. So sobotou bol spojený aj
Žalm 93
Komentár: Tento žalm patrí medzi žalmy, ktoré sú označované aj ako žalmy Pánovho kráľovstva (93, 95-99). Téma Pánovho kraľovania je okrem žalmov Pánovho kráľovstva Ž 47, Ž 93, Ž 95-99
Žalm 94
Komentár: Žalm sa začína naliehavou prosbou s jedinečným titulom Boha. Pán je v tomto žalme charakterizovaný ako pomstiteľ krvi, obranca na súde, vykupiteľ z nespravodlivosti, ale najčastejšie je ochranca chudobných, cudzincov, vdov a sirôt.
Žalm 95
Komentár: Úvodná výzva žalmu vnesie s paralelnou výzvou prevolávajte skale našej spásy radostnú atmosféru typickú pre hymny. Prvé sloveso je imperatív poďte, ktorým žalmista pozýva ľudí zapojiť sa do kolektívnej oslavy
Žalm 96
Komentár: Takmer celý tento žalm sa nachádza v 1Krn 16,23-33 pri príležitosti oslavy presunu Archy. Zložený bol pravdepodobne v rokoch exilu. „Ak celá zem spieva novú pieseň, kým spieva, stavia sa dom.
Žalm 97
Komentár: Pán je podnetom slovesa kraľovať takmer výlučne v poetických textoch (Ž 93,1, Ž 96,10, Ž 99,1, Ž 146,1). slovné spojenie má významnú pozíciu v úvode alebo v závere daných kompozícií a často sa
Žalm 98 – 1. verzia
Komentár verzia 1: Nová pieseň je odpoveďou na opätovnú skúsenosť záchrany, ktorú ľudia zažili ako nový prejav Božej pozornosti. Ním sa obnovuje život jednotlivca i spoločnosti (Ž 40,4, Ž 149,1). Nová
Žalm 99
Komentár: Žalm 99 opakuje ako refrén pozvanie oslavovať svätosť veľkého kráľa, Božiu svätosť. Každý hriešnik sa bojí Božieho súdu, lebo nechce poznať Pána ako sudcu, ale ako milosrdného. Kto je
Žalm 100
Žalm 100 komentár: Tento žalm je súčasťou každodennej modlitby, lebo človek má stále za čo Bohu ďakovať. Podľa Talmudu má človek denne vzývať Pána a vysloviť sto požehnaní. Skutočnosť, že
Žalm 103
Komentár Taký veľmi silný je cit a nadšenie tejto nádhernej a vznešenej modlitby k oslave dobroty a milosrdnej Božej lásky, že človek pri jej recitovaní má pocit, že je v objatí toho istého milosrdenstva a že
Žalm 104
Komentár: Žalmista nekontempluje dielo stvorenia očami vedca, alebo estéta, ale pohľadom proroka, ktorý cíti za vonkajšou formou dýchanie Božieho tajomstva. Vierou objavuje prítomnosť toho, ktorý svojou večnou mocou a múdrosťou dal