Žalm 56
Komentár: Tento žalm je pripisovaný Dávidovi. On ho zložil v čase, keď sa ho zmocnili Filištínci a on sa ukrýval v ich zemi (1Sam21n.). Interpretácia (recitovanie, alebo spev) žalmu má byť tichá a jemná
Žalm 57
Žalm 57: Komentár: „Zmiluj sa nado mnou, aby som nezabil (Šaula), aj aby som sám nebol zabitý.“ (Raši) „Podľa iného výkladu prosí o záchranu od dvojakej skazy, fyzickej i mravnej.“ (Feuer) „Žalmista
Žalm 58
Komentár Zatiaľ čo v Ž 57 súvisí Dávidovo zvolanie Neznič s udalosťami v jaskyni (Ž 57,1), v Ž 58 ide o neskorší príbeh, keď Šaul počas prenasledovania Dávida táboril so svojimi mužmi v púšti (1Sam
Žalm 59
Komentár „Podľa tradície je žalm od Dávida a je obdivuhodné, že vedel skladať piesne aj v protivenstvách. Keď sa človek stane bezmocnou obeťou krivdy, zvyčajne sa zaoberá len vlastným nešťastím a o radosť sa
Žalm 59 – 1. časť
Komentár: Žalm 59 sa javí ako úzkostlivá prosba žalmistu k Bohu o záchranu pred nepriateľmi, ktorí mu číhajú na život. Žalmista je presvedčený o moci Boha, ktorý ho môže zachrániť. Cieľom žalmistu je
Žalm 60
Žalm 60 komentár: „Tento žalm je na poučenie, lebo Dávid ho zložil vtedy, keď žiadal, aby ho (Sanhedrin) poučil, čo má robiť.“ (Raši) „Podľa ľalie (lososu) tu označuje zvláštny hudobný
Žalm 61
Komentár Tento žalm je pripisovaný Dávidovi, ktorý počas vzbury svojho syna Absolóna bol nútený ísť ďaleko z Jeruzalema (2Sam 15-19). Základný význam výrazu „výkrik“ (prosba) je akékoľvek zvuk či zvýšenie
Žalm 62
Komentár: „Kristus sa nazýva cieľom aj pre to, že on sám je zároveň počiatkom aj koncom. Preto tie žalmy, ktoré majú v nadpise „do konca“ sú či už o Kristovi,
Žalm 63
Komentár: Vo verši 1 sa hovorí o tom, že Dávid bol na púšti. Na nej bol dvakrát. Prvýkrát, keď utekal pred svojím synom Absolónom (2 Sam 15) a druhýkrát v príbehu o Abigajil (1
Žalm 64
Komentár: Úvodné slová vo v. 2 a 3 vyjadrujú želanie žalmistu, podobne ako v: Žalm 140,2.5: „Osloboď ma, Pane, od zlého človeka a pred násilníkom ma chráň… Pane, bráň ma pred
Žalm 65
Komentár „Dávid nikdy neprestal Boha chváliť, ešte aj v čase hladomoru očakával svoju spásu. Slovo pieseň sa vyskytuje v Písme aj v m. r., aj v ž. r., preklad je rovnaký. V prvom prípade (aj
Žalm 66
Komentár: „Zbormajstrovi. Pieseň. Žalm. Jasaj Bohu, celá zem.“ „Tento žalm sa má modliť ako pieseň dňa na šiesty deň sviatku Pesach. Jeho verše sú vhodným úvodom do vyvrcholenia slávenia vykúpenia
Žalm 67
Komentár: „Zbormajstrovi. Hra na strunovom nástroji. Žalm (mizmór). Pieseň.“ (verš 1) „Štyri hebr. výrazy: zbormajstrovi, strunovými nástrojmi, mizmór a pieseň sú štyri hudobnícke pokyny, zodpovedajúce štyrom ríšam: minerálnej, rastlinnej, živočíšnej a ľudskej.
Žalm 69
Komentár Tento žalm je vyjadrením duše, ktorá je ponorená do bolesti, ktorá preteká utrpením. Na vrchole svojej bolesti by mohol žalmista padnúť do zúfalstva, ale vďaka modlitbe objavuje spôsob, ako
Žalm 70
Komentár: Žalm sa začína i končí (v.6) naliehavou prosbou k Bohu o pomoc, ktorá má byť rýchla. Výraz „ponáhľaj sa!“ sa nachádza ešte v Ž 22,20, Ž 38,23, Ž 40,14,
Žalm 71
Komentár: „Prvé tri verše Ž 71 sa veľmi podobajú na verše Ž 31,2-4, ktorý je však z čias Dávidovho úteku pred Šaulom. Ž 71 napísal Dávid o tridsaťpäť rokov neskôr,
Žalm 72
Komentár Tento žalm pochádza od Dávida, ktorý sa modlil túto modlitbu v mene svojho syna Šalamúna, lebo vo svätom duchu predvídal, že raz si bude Šalamún od Boha pýtať srdce schopné
Žalm 73
Komentár: Po Dávidovi, Asafove žalmy sú najpočetnejšou zbierkou žalmov v Žaltári. Patria do nej 50 a 73-83. Podľa tradície v Knihách Kroník, Asáf bol levita a Dávid ho ustanovil za
Žalm 74
Komentár: Tento žalm podľa tradície je od Asafa, ktorý bol vynikajúcim mysliteľom a vedel múdro poradiť. Hlas akých Židov zaznieva z tohto žalmu? Tých, ktorí boli naštiepení na správne miesto (Rim 9,6-8).
Žalm 75
Komentár „Celý tento žalm je venovaný záverečnému obdobiu vyhnanstva, keď nastane „zhromažďovanie vyhnancov“. Vtedy bude Izrael potrebovať mimoriadne Božie milosrdenstvo, lebo obdobie na konci vyhnanstva podľa Talmudu bude osobitne ťažké…
Žalm 76
Komentár Žalm 76 komentár: „Žalm sa týka udalostí z 2 Kr 19, keď Boh zázračne zachránil júdskeho kráľa Chizkiju pred útokom Sancheriba na Jeruzalem. Keď Boha potupujú jeho nepriatelia (porov.
Žalm 78
Žalm 78 komentár: Sme pozvaní nakloniť si sluch, t.j. počúvať aj tie najkratšie príbehy zo židovských dejín, pretože kto s ponorí hlbšie pod povrch, bude počúvať hlas samotnej Tóry v
Žalm 79
Žalm 79 komentár: Obsah tohto žalmu sa pravdepodobne vzťahuje na deštrukciu Jeruzalema v roku 587 pred Kr. Pri zničení mesta, je chrám zneuctený, sú povraždení obyvatelia a vzrastá akýkoľvek druh
Žalm 80
Žalm 80 komentár: Žalm opisuje nivočenie Júdska. Ako vrchol vlády by tak bolo Dávidovo kraľovanie, ktoré je však interpretované nie ako výsledok múdrosti a sily Dávida a Šalamúna, ale výlučne