Žalm 105
Komentár Tento žalm je znovu pripomenutím si diel, ktoré Boh vykonal v dejinách Izraela od čias Abraháma až po vstup do zasľúbenej zeme. Boh sa javí ako ten, ktorý je protagonistom
Žalm 111
Komentár S úmyslom chváliť Pána na náboženských a modlitbových zhromaždeniach ľudu vytvoril žalmista tento žalm. Zozbieral do neho sériu krátkych myšlienok o dielach, ktoré Boh vykonal v prospech svojho ľudu. Tieto myšlienky sú vyložené
Žalm 112
Komentár Spolu zo žalmom 111 evidentne vytvárajú tzv. dvojičky. Kým žalm 111 zameraný na oslavu Boha, žalm 112 má za predmet úvah človeka a jeho spravodlivosť, istotu a obľubu u
Žalm 113
Komentár Týmto žalmom začína séria hymnov chvály, ktorá sa nazýva „Hallel“ a obsahuje žalmy 113 až 118. tieto žalmy sa osobitne spievali pri Veľkonočnej večery. Tu tvorili hlavný modlitbový rámec. „Pred
Žalm 114
Komentár Týmto žalmom sa lyrickou formou predstavuje odchod Hebrejov z Egypta. Celý je preniknutý tajomstvom úžasnej Božej prítomnosti moci. Táto zahaľuje túto veľkú udalosť do atmosféry zázraku, tak veľmi, že zostáva
Žalm 115
Komentár Zdá sa, že tento žalm bol používaný v Hebrejskej liturgii, aby doprevádzal obety a jeho rôzne časti boli spievane alternovane dvoma chórmi, alebo sólistom a chórom. Žalm 115 sa javí ako poeticky
Žalm 116 (časť. 1)
Komentár: Táto prvá časť žalmu 116 zachytáva skúsenosť jednotlivca (porov. Ž 91,9-16), ktorý zažil úzkosť a ohrozenie života, no tieto boli vyvážené, ba prekonané vďaka pomoci od Pána. Pomoc v
Žalm 116 (časť. 2)
Komentár: Podobne ako v iných žalmoch (Ž 18,4-7, Ž 30,2-4), aj tu sa opisuje dramatická cesta z hlbín zatratenia cez krajinu žijúcich až k spoločenstvu s Bohom v chráme. Po
Žalm 118
Komentár Tento žalm vznikol zrejme v roku 444 pred Kr. pri príležitosti sviatku Stánkov. Tento sa slávil po oprave zbúraných Jeruzalemských múrov. Prebiehalo ho formou slávnostnej procesie okolo múrov. Má tri
Žalm 120
Komentár: Žalm 120 Žalmy 120-134 tvoria zbierku, ktorá je spoločne nazývaná „piesne výstupov“. Najpravdepodobnejšie je, že vznikli ako piesne, alebo modlitby, ktoré pútnici recitovali, alebo spievali, keď vystupovali do svätého
Žalm 121
Komentár Najbezprostrednejší význam vyjadrenia názvu žalmu je, že pútnik vystupujúci do Jeruzalem sa pozerá na judské vrchy, uprostred ktorých stojí Jeruzalem. Bežný výraz „dvíhať oči“ (upierať zrak) znamená očakávanie a nádej.
Žalm 122
Žalm 122 komentár: „Dávidova pútnická pieseň. Zaradoval som sa, keď mi povedali: „Pôjdeme do domu Pánovho.““ (verš 1) Tento žalm je priradený Dávidovi. „Dávid zložil túto pieseň s úmyslom, aby sa
Žalm 123
Komentár Žalm 123: Vznikol pravdepodobne v rokoch po exile a uvažuje nad smutnými podmienkami, v ktorých žil Izrael pokorený blízkymi národmi a obkľúčený intrigami a nepriateľskými mocnosťami, ktoré bránili obnove
Žalm 124
Komentár Opäť raz šiel Izrael oproti smrteľnému nebezpečenstvu a po mnohý raz sa dotkol toho, že keby Pán nebol spolu s ním, nenašiel by záchrancu: nepriatelia by ho zničili ako
Žalm 125
Komentár „Pútnická pieseň. Tí, čo sa spoliehajú na Pána, sú ako vrch Sion: nehýbe sa, trvá naveky.“ (verš 1) Dosl. dôverujúci v Pána – ide tu o jediný výskyt slovesa dôverovať v zbierke
Žalm 126
Komentár „Pútnická pieseň. Keď Pán privádzal späť sionských zajatcov, boli sme ako vo snách.“ (Keď sa Pán vrátil k obnove Sionu – hebr. preklad) (verš 1) Tak ako v Ž 125, aj
Žalm 127
Komentár „Šalamúnova pútnická pieseň. Ak Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú. Ak Pán nestráži mesto, nadarmo bdejú jeho strážcovia.“ (verš 1) Iba dva žalmy nesú v nadpise
Žalm 128
Komentár Tento žalm oslavuje šťastie spravodlivého muža. Boh ho požehnáva v jeho práci a dáva mu možnosť užívať a zberať jej plody. Boh ho požehnáva predovšetkým v jeho rodine: jeho
Žalm 129
Komentár Žalmista spomína na prenasledovania, ktoré zažil Izrael počas svojej histórie: hlboké brázdy vyorali nepriatelia na jeho chrbte, ale Boh vo svojej spravodlivosti nikdy im nedovolil zvíťaziť. Vyzýva Pána, aby
Žalm 130
Komentár „Pútnická pieseň. Z hlbín volám k tebe, Pane.“ (verš 1) Slovo hlbiny sa vyskytuje na iných miestach v Biblii v spojení s vodou alebo morom: Žalm 69,3.15: „V bezodnom bahne viaznem a
Žalm 131
Komentár „Dávidova pútnická pieseň. Pane, moje srdce sa nevystatuje, moje oči nehľadia povýšene. Neženiem sa za veľkými vecami ani za divmi pre mňa nedosiahnuteľnými.“ (verš 1) „Pane, nie je povýšené
Žalm 132
Žalm 132 komentár: „Pútnická pieseň. Pane, pamätaj na Dávida a na jeho veľkú ochotu.“ („Pieseň výstupov. Pamätaj, Pane, na Dávida, na jeho veľké poníženie. – hebr. originál) (verš 1) Hoci
Žalm 133
Žalm 133 komentár: „Dávidova pútnická pieseň. Aké je dobré a milé, keď bratia žijú pospolu.“ („Pieseň výstupov. Dávidovi. Hľa, aké je dobré a aké ľúbezné, keď bratia zostávajú pospolu.“ – hebr.